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对幼儿传统文化启蒙班家长的讲话一、为什么要办这个班？
我们这个班，现在叫做幼儿识字启蒙班，准确地说应该叫做幼儿传统文化启蒙班，也可以叫做读经识字班，因为我们的主要教法是把读经和识字结合起来。
传统文化要不要启蒙，蒙学经典要不要读、幼儿识字是否有必要，现在社会上还有很多争论，我也曾写了一些文章，发表在育儿博客（http://shuxiao.blog.sohu.com/）和一些网站上，有兴趣的朋友可以看看。
不管专家学者和家长们有怎样的争论，如今在国际上是汉学热，孔子学院开办到100多所了（从2005年7月有关方面开始给海外孔子学院正式授牌到2006年年底，短短1年半时间，全球孔子学院已发展到100多所，平均不到4天就诞生1所）；在国内和海外华人中，传统文化逐渐趋热，也是不争的事实。从幼儿教育方面看，社会上各类读经班和识字班更是方兴未艾。
然而，总的说来，现在幼儿教育当中，还是存在相当的偏颇，学习艺术类、外语类和体育类比较热，学习传统文化还是相对薄弱，也为很多家长所忽视。从松江目前的情况看，我们还没有这方面的社会力量来举办传统论启蒙和幼儿识字一类的教学。
目前这个班，主要是在青少年活动中心高继光老师的大力支持下办起来的。从教材编撰、学员招募、教学时间和地点等各方面都费了很多心血，这真是我们的幸运。我们也很感谢各位家长和小朋友的热情参与。我们相信，这个班一定能办得成功、精彩，让小朋友们学得开心，让家长们觉得这一个月很值得。在这个基础上，我们将继续把传统文化启蒙班办下去，让更多的小朋友受益，让更多的家庭受益。
二、为什么要选择《弟子规》和《汉字宫》？
幼儿传统蒙学经典主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等，为什么我们要选择《弟子规》呢？
古人说：“蒙以养正，圣功也。”我们觉得《弟子规》作为童蒙养正的入门教材是非常合适的。
其一，是因为《弟子规》全文语言接近白话，易记好懂，韵味强，诵读时琅琅上口，容易引起小朋友的兴趣，为日后学习高度的文字奠定基础；
其二，是《弟子规》阐述生活习惯、为人处世、求学治学等方面的礼仪与规范，特别注重家庭教育和生活教育，有利于从小培养孩子良好的生活和行为习惯，塑造高尚的人格。简单地说，《弟子规》易读易诵易懂，容易读进去，也容易做出来。幼儿一旦把《弟子规》读熟成诵，对于他的生活习惯、学习习惯、行为习惯的养成，对于他今后的成长都具有十分重要的意义。此外，《弟子规》共出现500多个字，其中有相当一部分属于常用字，把《弟子规》读熟之后，必然能相应地认识一部分常用字。
第二个问题，现在幼儿识字的教程很多，为什么选择《汉字宫》？
与其他幼儿识字教程相比，《汉字宫》具有以下几个特点：
一是形象生动。以老爷爷和一对兄妹为主人公，把汉字演绎成一个个小故事，容易激发幼儿的兴趣。
二是符合汉字规律和幼儿识字规律。虽然象形文字只占全部汉字的一小部分，但是汉字主要是从象形文字发展而来，因此我们说中国汉字是典型的象形文字。《汉字宫》以200多个象形字为基础，按照形意、音意两种造字法，将相关的其它字衍生出来，发掘、梳理出了汉字的来龙去脉，让汉字的学习变得有章可循，事半功倍，学有成效。
三是人性化的分集。每集6分钟、4至6个汉字的篇幅，充分注意到幼儿学习的有效注意时间和视力保护。
最后一点，也是最重要的一点，是实践证明《汉字宫》的确是一部有趣、有效、有益的幼儿识字教程。
三、本班采取怎样的教学模式？
1、在教材上以《弟子规》为主，以《汉字宫》为辅。
与《弟子规》教材相配套，我们设计了字卡，共367张，用作课堂教学和课后游戏练习之用。
与《汉字宫》vcd相配套，有一套字卡，也可作课堂和课后温习之用。
2、在教法上以诵读为主，以观看电视片、做游戏为辅。
以多种形式朗读、背诵《弟子规》，辅以拼字等游戏。强调亲子共读，课堂共读与课后共读并重。《汉字宫》以课堂上看电视为主，以课后温习为辅。
3、在教学目标上，以《弟子规》熟读成诵为主，以识字为辅。
本期办班的目标是每个小朋友能背诵《弟子规》全文，至少能流畅地读出来。其次，是能够认识150个左右的汉字。
四、读经和识字为什么可以结合起来？
目前社会上，各类读经班和识字班渐渐升温，但是，我们观察下来，在幼儿教育中把读经和识字结合起来的还没有。
古人教千字文，有一种教法，就是把它做成一千个一寸见方的木块，每个木块一个字。幼儿在诵读千字文的时候，可以拼玩识读。在所有蒙学经典中，《千字文》可以说是最经典的幼儿识字教材了。一千个字不重复，节奏韵律感很强，琅琅上口，易读易诵。如果能把这一千个字读熟了，认识了，也就具备了相当的识字基础了，再加上三字经、百家姓等，识字量一定相当可观了，应该具备了基本的阅读能力。
我们在社区举办免费的读经班时，就曾用过这种方法，实践下来，效果很好。当时我们把《千字文》制作成一千张卡片，每张卡片一个字，每次教学100个字，读完之后，大家一起来拼读。实践证明，这个方法能够调动幼儿手、脑、口并用的能力，能激发幼儿的兴趣，能够有效提高幼儿的识字量。
古人讲“识文断字”，先识文，后断字；先整体认知，后个体认知，这是符合幼儿识字规律和记忆规律的。只要我们先把整篇文章读熟了，幼儿自然能够根据上下文来判断其中的每一个字。
因此，可以说把读经与识字结合起来，并不是我的新发明，老祖宗千百年来早就这样实践了。不过古代的中国人，只把它用在《千字文》的教学上，今天，我们可以把它推广到其他蒙学经典的教学上，并且与常用字的教学结合起来，相信同样可以取得事半功倍、一举两得的效果。
五、读经要不要解释？
这是家长们比较困惑的地方，也是社会上争论较多的地方。
总的说来，我们是不主张多解、强解的。
为什么？
第一，不好解释。一部《论语》，一部《老子》，古往今来，有多少种解释？于丹讲《论语》、《庄子》心得，引起很大的争议。成人固然可以争论，但是对幼儿来说，有些东西真是很难解释。他没有相关的人生阅历和知识储备，如何能理解？对于讲授者而言，限于知识和水平，有很多内容，也很难确定能把正确的解释传授给幼儿。
第二，不必解释。幼儿的学习特点是记性好悟性差，随着年龄的增长，是记性衰退悟性增强。幼儿的记忆特点，是机械性整体式记忆，或者说是“照相式”记忆。幼儿几遍诵读下来，往往能够记忆，而且只要保持一定的良性刺激，往往会终生难忘。而经典的魅力就在于反刍，就在于常读常新，就在于随着年龄、知识和阅历的增长，不断领悟到经典深刻的内涵。（成人往往是分解式理解式的记忆。因此，“他一点不懂，怎么读？”这就是完全以成人学习和记忆模式去要求孩子了。）。
第三，尤其不必强解。孔子教学最重启发，所谓“引而不发，跃如也”、“不愤不启”，说的都是这个道理。我们认为，在对幼儿进行经典教育的过程中，不必句句解释，可解则解之，不可解不必解之。幼儿读熟之后，自然会有思考和疑问，此时因势利导，自然水到渠成。倘若幼儿不疑，为师一味地提问解释，往往起到拔苗助长的作用，不仅不利于幼儿理解，反而坏了幼儿的兴趣。
第四，《弟子规》容易理解。与三、百、千比较，《弟子规》更加口语化、生活化，老师可以解释的地方多，学生可以理解的地方多。如果家长与幼儿亲子共读，一起来学习、理解、实践，效果会更好。因此，选择《弟子规》作为读经的入门教材，是非常适合的。
六、我们的读经实践
《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》都是中国传统蒙学经典，也是最经典的幼儿识字教程。我们这一代人，自幼大多没有得到这方面的教育，在国学方面实在欠缺得很。虽然，我自己读了历史专业，后来读到博士毕业，说起来真是惭愧得很，这些东西都没有好好读过。只到养了儿子，深深感到现在的幼儿还是普遍缺少这方面的教育。中国的传统文化，如果再没有传承，真的危险得很了！作为一个中国人，没有接受传统文化的熏陶，没有传统文化的根基，真是愧对历史，愧对先人！
2003年有了啸啸之后，我比较注意对他在这方面的培养，目的并非为了培养国学大师，而是觉得作为一名中国人必须具有一定的文化根基。就自己而言，也是乘这个机会，认真地读一遍古代的典籍，真正地从头读起，从蒙学经典读起。当啸啸还在襁褓之中，我就抱着他读唐诗宋词，读毛泽东诗词，读古文观止。当他听到这种富有节奏和情感的声音时，总是目不转睛地盯着我，显得很有兴趣。等到他稍大一点，哭闹的时候，我就拿起书，比较夸张地大声诵读，他一听到总是停止哭闹，甚至破涕为笑。
啸啸2岁多时，开始跟我读三字经、百家姓，到入园时，三字经大约读了一半，百家姓能够流畅地读完。此外，可以背诵毛泽东诗词三十多首，可以背诵《陋室铭》、岳飞《满江红》等名篇，其他诗词若干首。很遗憾地是，我们没有很好地坚持下来，尤其是入园以后，渐渐停止，几次想重新续读，都没有做到。直到今年暑假开始，我们决心利用暑假期间重新开始。
从7月1日开始，与啸啸年龄相当的两个小朋友，张皓文、舒小婷一起来到我们家，由啸妈带着从三字经开始读起来。这三个小朋友的情况与啸啸都有些相似，三字经读过一点，但是都中途停止了。我们每周一、三、五晚上，每次读1个小时左右。读到7月下旬，人数达到五、六个孩子，加上大人，家里就显得拥挤不堪了。为了解决这个问题，我们就向居委会求救，得到江中居委会石爱民书记的鼎力支持。为我们提供了活动室、两台电风扇。从7月23日开始，社区读经正式迁到江中居委会活动室。读到8月底，三字经、百家姓、千字文都已读完。9月份，我们开始读《弟子规》，同时学习《汉字宫》。到10月初，由于居委会活动室装修，被迫停止。啸啸读经还是在坚持下来，现在，我们已经读到《论语·八佾第三》了。无论外界的情况如何变化，我们已经肯定是要把读经坚持下来。
七、亲子读经要怎样读？
一百个人，可能就有一百种读法。我们提出“亲子读经”，也可以算是其中一种了。
第一，要家长和孩子一起读。亲子共读有多方面的好处：一是可以培育亲子感情。家长和孩子一起读书，增加了共处的时间，在读经的过程中，声音相映成趣，思想和感情在朗诵的过程中进行无声的交流。二是有利于长期坚持。倘若家长只把孩子送到读经班，平时要么不管，要么只是提醒督促：“你该读书了！”小孩子生性好动，让他一个人坚持读经，的确是很难坚持下来的。读经的过程，不仅是一个学习传统文化的过程，也是一个培养学习习惯和毅力的过程，倘若家长不顾工作和家务劳累，坚持和孩子一起读经，必然让孩子感觉到这是一件非常重要的事情，是一件非做不可的事情，是一件必须长期坚持的事情。这样一来，小孩就容易坚持下来了。三是有利于家长随时掌握孩子的学习动态和思想动态。家长和孩子一起读，就能知道孩子读到哪里了，学到什么了，孩子在朗诵的过程中，如果有疑问和读错的地方，也会随时得到家长的指点和解释。
第二，要姿势端正，声音宏亮。不同的文体，可以有不同的读法。比如小说可以卧读，诗歌可以吟诵。我以为，读经或立或坐都可以，首先要姿势端正，必须挺胸直腰，令气流顺畅，声音清楚宏亮。《弟子规》里说：“勿箕踞，勿跛倚”，“凡道字，重且舒。”这些都是对姿势和声音的要求。我在和啸啸一起读经时，如果发现他的坐姿不太好，会轻轻地拍拍他的腰背，他就知道要调整姿势了。有时，当我意识到自己腰背弓起来，就有意识挺直，啸啸也会跟着我一起挺直腰背。在我们举办社区读的时候，是不允许小朋友歪斜着身子，或者把脚架起来的。这不仅是读经的要求，也是对文字、对老师、对课堂纪律的尊重。长期这样，养成习惯，必定终生受益。
第三，注重指读。俗话说“小和尚念经，有口无心。”我们见过很多小孩子，经典也会读，甚至能背诵，但是毫无韵律节奏，不仅不懂意思，从经典里面拿出来的字句，也不能认识。因为孩子的记忆力太好，所以即使不看文字，读几遍甚至听几遍下来，就能背诵了。但是这样的学习，即使会背诵，也很容易遗忘，谈不上多少效果。不仅如此，家长见到孩子很快会背诵了，觉得经典学习也不过如此，容易对经典生了轻慢之心，容易使孩子增长了骄傲之心。我们强调指读，就是要孩子在跟读的过程中，要眼、手、口、脑一起动起来，这样的读法，文字和声音一起刻在大脑里了。我们曾经说过，幼儿的记忆特点是整体记忆。因此，以后孩子听到这个声音，或者自己背到哪里，相对应的文字就会浮现在脑海里，这样就能读经、识字一举两得了。同时，手指到哪里，口读到哪里，也有利于孩子培养注意力。当然，指读只是幼儿早期阅读的入门功课，一旦具有一定的识字量和阅读能力，就不必指读了。阅读的技巧有很多，以后再说。
第四，读进去，做出来。经典作品除了文字优美、音韵和谐之外，还以丰富的道德内涵为人称道。所以我们说，读经不仅仅为了读、记、背，更重要的，或者说我们终极的目标是要做出来，要以我之心体会圣贤之心，与经典同行，最具生命力的地方就是终生以圣贤为师，与圣贤为友。因此我们强调亲子共读，一起读，一起体验，一起实践，“学而时习之，不亦悦乎！”这样的学习，我们就会觉得经典很亲切，圣贤的教诲很亲切，与我们的生活息息相关。家长也可以在生活中，身教与言教结合起来，随处点拨幼儿，体会经典的无穷魅力。
经典的读法还可以举出一些，比如选择好的版本（包括文字和录音），比如亲子一起交流，等等。但以上四点，应该是最重要最值得注意的地方了。
